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篇一:最精准二十四山兼向
风水知识二十四山丙山壬向兼午子分针生锋,旺锋,奴锋,泄锋,煞锋在二十四方位哪个方
丙山壬向兼午子分针生锋乾坤巽艮,煞锋寅申巳亥.奴锋辰戍丑未.旺锋甲庚丙壬子午卯酉.泄锋乙辛丁癸.
篇二:最精准二十四山兼向
风水上的二十四山各山度数起至度数是什么?
二十四山每山下卦替卦度数
壬山337.5度至352.5度.340.5至349.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
子山352.5度至007.5度.355.5至004.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
癸山007.5度至022.5度.007.5至019.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
丑山022.5度至037.5度.025.5至034.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
艮山037.5度至052.5度.040.5至049.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
寅山052.5度至067.5度.055.5至064.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
甲山067.5度至082.5度.070.5至079.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
卯山082.5度至097.5度.085.5至094.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
乙山097.5度至112.5度.100.5至109.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
辰山112.5度至127.5度.115.5至124.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
巽山127.5度至142.5度.130.5至139.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
巳山142.5度至157.5度.145.5至154.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
丙山157.5度至172.5度.160.5至169.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
午山172.5度至187.5度.175.5至184.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
丁山187.5度至202.5度.190.5至119.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
未山202.5度至217.5度.205.5至214.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
坤山217.5度至232.5度.220.5至229.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
申山232.5度至247.5度.235.5至244.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
庚山247.5度至262.5度.250.5至259.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
酉山262.5度至277.5度.265.5至274.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
辛山277.5度至292.5度.280.5至289.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
戌山292.5度至307.5度.295.5至304.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
干山307.5度至322.5度.310.5至319.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
亥山322.5度至337.5度.325.5至334.5下卦挨星.旁边各3度 起替卦挨星.
（可以发现下卦与替卦的分界线即是在凡度尾数为2.5度或者7.5度上,所以记住这组数字,再配合罗盘即使不用分金也能准确推断出下卦与替卦的分别.）
篇三:最精准二十四山兼向
二十四山长生水口算起法
纳水法的罗盘操用
（1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度。天盘用于觅龙察砂后的纳水，即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源，旺方（衰方也用）立向，墓方为水口。
（2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位。
（3）纳水重在地支三合局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理。
a，四阳干的长生位在四隅，帝旺位在四正，库墓位在四维。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四阴干的长生位在四正，帝旺位在四隅，库墓位在四维。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①双山一气，上述的三合之气，一个字代表两个字。②阴干的生位系阳干的死位上。
（4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上，所以也表明了各双山的十二长生阶段。顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养；按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列。
（5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出，所穿过的方位便是判定属于哪
一局的依据。例如：
a， 地盘上子山午向，天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
b， 子山午向，串午，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气。
c， 壬山丙向，串巳，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
d， 乾山巽向，串巽，双山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之气。
e， 乾山巽向，串辰，双山乙辰墓气，
注：辰支在阴阳局中皆是墓，不可入局立向，否则长生方位和旋向会发生矛盾，所以只能作为衰位立向，这样，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪舆学上是可用的。【最精准二十四山兼向】
篇四:最精准二十四山兼向
廿四山分金三七,
24山每山分金15度,总共360度.但实际应用中我们不可能取那一山向为绝对值,就要考虑兼左兼右【在二山之间】,于是就有了分金三七,二八的概念.
篇五:最精准二十四山兼向
二十四山劫煞是什么意思
二十四山劫煞 壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临,
子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰,
震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛,
辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临,
寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神,
坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身.
(三合盘中有这个盘层,)
看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能看到砻、碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫、煞方.也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方.这本是风水先生的基本常识.
篇六:最精准二十四山兼向
山向盘怎么排
运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。
山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。
向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。 问题就来了： 请问这个酉为九紫，数字9是怎么来的？向盘卯为5，这又是怎么来的？ 请高手赐教！
一卦代表一颗星，一卦管三山，比如坎卦管癸子壬三山，坎卦代表一白，这癸子壬三山都属一白！比如这个宅为六运宅，把六星布入中顺飞，山向为子山午向，那么对应的卦就是，坐坎子朝离，子山为二黑星午向为一白星都布入中宫，再按元旦盘查出三元龙的阴阳顺逆！
篇七:最精准二十四山兼向
24节气,里面的花信?
按自小寒至谷雨,一百二十日,八个节气,我国古代以每五日为一候,计二十四候,人们在每一候内开花的植物中,挑选一种花期最准确的植物为代表,应一种花信,称之为“二十四番花信”.
\x10024番花信是：
\x100\x100小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；；
\x100\x100大寒：一候瑞香,二候兰花,三候山矾；
\x100\x100立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；
\x100\x100雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
\x100\x100惊蛰：一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇；
\x100\x100春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；
\x100\x100清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；
\x100\x100谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花.
篇八:最精准二十四山兼向
二十四番花信风,一候是梅花.
候,即5天.全年第一个5天的代表花是梅花.
24 番花信风
小寒 一候梅花 二候山茶 三侯水仙
大寒 一候瑞香 二候兰花 三候山矾
立春 一候迎春 二候樱桃 三候望春
雨水 一候菜花 二候杏花 三候李花
惊蜇 一候桃花 二候律棠 三候蔷薇
春分 一候海棠 二候梨花 三候木兰
清明 一候桐花 二候麦花 三侯柳花
谷雨 一候牡丹 二候酴糜 三候楝花
所谓花信风,就是指某种节气时开的花,因为是应花期而来的风,所以叫信风.人们挑选一种花期最准确的花为代表,叫做这一节气中的花信风,意即带来开花音讯的风候.
根据南朝宗懔《荆楚岁时说》云：始梅花,终楝花,凡二十四番花信风.即指∶自小寒至谷雨共八气(八个气节),一百二十日,每五日为一候,计二十四候,每候应一种花信.二十四番花信风,就是每个月有两个节气,每一个节气,有三个候,每个候为五天.每五天中,有一个花信,也就是每五天有一种花绽蕾开放,即一月二气六候花信风.每一候花信风便是候花开放时期,到了谷雨前后,就百花盛开,万紫千红,四处飘香,春满大地.楝花排在最后,表明楝花开罢,花事已了.经过 24 番花信风之后,以立夏为起点的夏季便来临了.
俗话说：“花木管时令,鸟鸣报农时”,自然界的花草树木、飞禽走兽,都是按照一定的季节时令活动的,其活动与气候变化息息相关.因此,它们的各种活动便成了季节的标志,如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落,动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等,都与气候变化相关,人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候.
《诗经》的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等,都是物候的体现.
物候与农时关系密切.我国是世界上研究物候学最早的国家,最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动,如农耕、养蚕、养马等.此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载,并逐渐发展成一年 24 个节气和 72 候.
清康熙教撰的《广群芳谱》也有 24 番花信风的记载；程犬昌《演繁露》曰“三月花开时,风各花信风”；陆游《游前山》也有“屐声惊雉起,风信报梅开”的关于花信风的描绘.
24 番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象,更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事.在民间有许多民谚是反映物候的,如：“桃花开、燕子来,准备谷种下田畈”、“布谷布谷,种禾割麦”等.
篇九:最精准二十四山兼向
指南针怎样辩别方向【最精准二十四山兼向】
你说的应该是罗盘,是风水师用来测量方位吉凶用的,以下是在网上找到关于罗盘的介绍,给你参考一下：
罗盘学名为罗经,创自轩辕黄帝时代,后经过历代前贤,按易经及河洛原理,参以日月五星七政及天象星宿运行原则,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形态,加以修正改良制造而成,用于测定方位和勘察地形,堪舆地师及海员大都称它为“罗庚”,很少称为“罗经”.
罗盘的种类很多,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘.但无论是那门那派的罗盘,中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等.共二十四个方位.
罗盘中央是一个圆形天池,即定向用的指南针.外面是铜面黑底金字的活动转盘,称内盘或圆盘.盘上一圈圈的堆满着字,习惯上一圈叫做一层.其中有一层是二十四方位,最外是一方形盘身,称为外盘或方盘.盘身以花梨木制造的最为耐用,但重量比一般木制盘重.
外盘有四个小孔,分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内,它是用来定坐向的.
罗盘的使用主要是中央的磁针,天池外的内盘是钢制的,天池底色一般是白色的,底部划有一红色直线,有一端是有两个红点在红线的左右,红线是以南北定位的,有红点的一方是子方（正北方）,另一端是午方（正南方）,上面有一根很灵敏的磁针,磁针有一端是有一个小孔的.
使用罗盘时,双手分左右把持着外盘,双脚略为分开,将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不要左高右低,或者前高后低.然后以你的背靠为坐,面对为向,开始立向.这个时候,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了.固定了十字鱼丝的位置之后,用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动.一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重叠在一起为止.有一点是非常重要的,就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合,位置不能互掉.这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交.我们要找寻的各种数据和资料,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上
然而,罗盘上有十多二十层,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层了.它就在天池附近.鱼线向方上的那一个,我们用它表示向,鱼丝坐方上的那一个,我们用它表示坐.譬如说,向山是子,坐山是午,我们便称之为坐午向子.知道自己宅中的坐向后,将罗盘放在全屋的中心点,便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）.
罗经因于应用上的不同,有各种层次.一般少则二、三层多则数十层.较常用的有以下几层：
第一层显示方位名称,包括：东、东南、南、西南、西、西北、北八方.
第二层即是以地球磁力线为基准者,一般称为地盘,用以测量屋内各种器物之方位.其中
东方包括甲、卯、乙三个字
东南包括辰、巽、巳三个字
南方包括丙、午、丁三个字
西南包括未、坤、申三个字
西方包括庚、酉、辛三个字
西北包括戍、干、亥三个字
北方包括壬、子、癸三个字
自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占15度即成了第二层.
第三层即是地盘之纳音层.第三层为配合第二层使用时,所需考虑的纳音问题.于第二层每一个字下均有三格,包括两种至三种纳音或一空格.南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音土）及一空格.又例：西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音.一般除了确定方位外,还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同.设方向为壬向时,壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）.若出生年之纳音为木时,则当对准癸亥方向为佳.若出生年之纳音为金时,则当对准甲子方向为佳.若出生年之纳音为水时,则甲字方向或癸亥方向均可.若出生年之纳音为土时,则甲字方向尚可用.若可调于空格处.即调于癸亥与甲字之间.
第四层即是以地球子午线为基准者,一般称为人盘,用以测量屋外形势.
第五层即是天盘.
由于罗盘的使用必须有一定的风水玄学知识基础,以上的只能给你一个概念,如果你真想知详细的话便要先学风水理论了.参考资料：
篇十:最精准二十四山兼向
初二25课课文《杜甫诗三首》
望岳1
作者：杜甫
岱宗夫如何2, 齐鲁青未了3.
造化钟神秀4,阴阳割昏晓5.
荡胸生层云,决眦入归鸟6.
会当凌绝顶7,一览众山小.
1.岳：此指东岳泰山.
2.岱宗：泰山亦名岱山,在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称"岱宗".历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山.
3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南.青未了,指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言.
4.造化：天地,大自然.钟：聚集.神秀：指山色的奇丽.
5.阴阳：这里指山北山南.割：划分.这句是说,泰山横天蔽日,山南向阳,天色明亮；山北背阴,天色晦暗.同一时刻却是两个世界.
6.决：张大.眦：眼眶.决眦形容极目远视的样子.入归鸟；目光追随归鸟.
7.会当：一定要.凌：登上.
这是杜甫现存作品中最早的一首.大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时,诗人当时是二十五岁.这是一首气势宏大的写景诗,展示巍峨秀丽的泰山景观.诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志,积极进取,乐观自信的精神.前人于此诗评赞颇多,"齐鲁青未了"一句,众口称道,刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭浚曰："他人游泰山记,千言不了,被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）.《唐诗别裁》云："五字已尽太山."此诗最后两句也颇得佳评,浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺,剔现在之遥观,是透过一层收也……杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇."
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是东岳泰山.开元二十四年（736）, 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气.
全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望.距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳暮,并由望岳悬想将来的登岳.首句“岱宗夫如何?“写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”.“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案,真是惊人之句.它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的.“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情. 山前向
日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成.“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱.“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临一春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气靡屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.无疑,它将与泰山同垂不朽.
全诗翻译：
五岳之首泰山的景象怎么样?在齐鲁大地上联绵不断看不尽它的青色.
大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山,它使山南山北一面明亮一面昏暗,截然不同.
层层云升腾,跳荡心胸,飞鸟归山,映入眼帘.
一定要登上泰山的顶峰,那时眺望,四周重重山峦定会看起来显得渺小.
全诗以“望”字贯穿始终.诗题“春望”,就是望春.作者面对大地回春的自然季节而触景生情,企盼恢复国家安定繁荣的局面.
开头两句承接题目,写春日远望所见的总印象.国都沦陷,山河依旧,人事全非.“城春”,承“山河在”,都城又迎来了一年一度的春天.“草木深”则接“国破”而言,人民逃难离散,草木任其疯长,一片荒凉.这两句都用了转折法,但上句是逆折,下句是顺折,章法显出变化.“国破”的断垣残壁与“城春”的生机蓬勃构成鲜明的对比.这一对比,突出勾画了长安城沦陷后的破败景象,寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨.宋朝司马光十分欣赏这一联：“古人为诗,贵于意在言外,使人思而得之……近世诗人惟杜子美最得诗人之体.如,此言‘山河在’,明无余物矣；‘草木深’,明无人矣.”（见《温公续诗话》）
颔联由远望收到眼前,把全景推向特写镜头.各注本对这两句的理解有分歧.焦点在于,究竟是谁“溅泪”,谁“惊心”.一种解释是诗人自己对花而溅泪,闻鸟而惊心.另一种解释则认为句中的主语是“花”,是“鸟”.花因“感时”在溅泪,鸟为“恨别”而惊心.这看似不合理,其实是用了移情法.花、鸟本是自然物,现在由于诗人的特殊心境,把自己的感受移加到它们身上,觉得它们也通人情.花朵含露,是感伤时局在落泪,鸟儿跳跃,是因为生死别离而心绪不宁.这样写,比直抒自己内心如何如何,意味更浓郁,效果更强烈.如同说“天地含愁,草木同悲”那样,写的就不仅仅是个人的感受,而是表现当时遭受战乱之苦的许多人的共同感受.不采用特殊的表现手法,就难以恰切形容.
颈联又因远观、近察,从翘首望转低头思,感情也自然地从伤悼国破过渡到思念亲人.表现手法上,也就从寓情于景,转为直抒胸臆了.“连三月”指战祸延续到三月,即写本诗的时间.有些注本,说是“指当年的正月、二月和三月”.或说指整个春季.事实上,安史叛乱是前年的十一月开始的,杜甫受困长安也有七八个月了.他说过：“去年潼关破,妻儿隔绝久”（《述怀》）,“数州消息断,愁坐正书空”（《对雪》）.诗人身陷长安,妻儿、弟妹的生死不明,才发出“家书抵万金”的慨叹.解诗太实,往往曲解原意.
本诗先是分头写了国破和春来两种景,接着写了“感时”和“恨别”两种情.这里又以“烽火”承接“感时”,“家书”承接“恨别”,而亲人的“别”,正是由于战乱的“时”造成的.这样一环扣一环,章法非常严密.别林斯基曾说：“任何伟大的诗人之所以伟大,是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里,他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌.”（见《别林斯基论文学》）杜甫在诗中把家愁同国忧交织起来,深刻地表现了正直知识分子的个人命运与国家民族的命运休戚相关,具有高度的概括性和典型意义,正是“沉郁顿挫”的精神实质.
诗的最后两句堪称神来之笔.寥寥十字,使一位愁绪满怀的白发老人的形象兀立在读者眼前.作者望春,并没有得到到任何快慰,却为“感时”、“恨别”所困,终至烦躁不安,频频抓挠头发.尽管诗人这时才四十五岁,但因终日愁情熬煎,头发愈来愈少,简直连簪子也插不上了.从章法上看,这一联是把前面分别抒写的“感时”、“恨别”两种感情统一起来,收结全篇.作者选用搔发这一下意识动作把满腔的愁情变成了可见可感的生动形象,很自然地引导读者进入诗的意境,产生共鸣.
本诗格律属五言仄起式正格.中间两联是对仗,词性、结构,声调平仄两两相对,十分工整.韵脚“深”、“心”、“金”、“簪”,同属平声侵部.按现代普通话来念,听起来不够和谐,但从方言中保留的古音来读,就十分和谐.如客家话的“深”念 qim,“心”念 sim,“金”念 gim,“簪”念 zim,韵母都是“-im”,可见是古今音变的缘故.本诗起句“国破”的“国”属古入声.入声“短促急收藏”,适合于表现激愤、愁凉的感情.因此,本诗一开篇就定下沉郁顿挫的基调,与“感时”、“恨别”的愁情合拍,进而产生一种深沉的敲击人心的力量.
我们这一代知识分子也是饱经动乱、历尽坎坷的,个人的命运与祖国兴衰连成一体,所以对本诗很容易引起共鸣.它表现的不是一个人、也不是一代人的家国之痛,而是概括了我国知识分子的忧患意识.那就是爱祖国、爱自己的民族,把个人的命运依附于国家民族的兴衰变革之中.因而古今无数有识之士曾为振兴中华、造福人民而忧而愤,直至献出一切.我以为,这正是《春望》成为千古传诵的名篇,具有“沉郁顿挫”艺术魅力的根本原因
★县吏扑了进来,贼眼四处搜索,却找不到一个男人,扑了个空.
→于是怒吼道：“你家的男人都到哪儿去了?快交出来!”
→老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了.一个儿子刚刚捎来一封信,信中说,另外两个儿子已经牺牲了!”
→县吏面露疑色：“把书信拿给我看看!”
→老妇取出书信,必恭必敬地交给县吏,伤感的说道：“存者且偷生,死者长已矣.”（希望能博得县吏同情,高抬贵手.）
→不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了?快交出来!”
→老妇针对这一点诉苦：“室中更无人.”
（而在这当儿,被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿,受了怒吼声的惊吓,哭了起来,掩口也不顶用.）
→于是县吏抓到了把柄,威逼溃骸澳憔垢胰龌眩〔皇怯懈龊⒆涌蘼穑俊?
→老妇不得已,这才说：“只有个孙子啊!还吃奶呢,小得很!”
→县吏步步逼进：“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”
→老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲,她的丈夫在邺城战死了,因为要奶孩子,没有改嫁.可怜她衣服破破烂烂,怎么见人呀!还是行行好吧!”
→县吏半点容不得商量的语气厉声喝道：“少罗嗦,快把她交出来!”
→老妇生怕守寡的儿媳被抓,饿死孙子,只好挺身而出：“老妪力虽衰,请从吏夜归.急应河阳役,犹得备晨炊.”
老妇的「致词」,到此结束,表明县吏勉强同意,不再「怒吼」了.
最精准二十四山兼向(共10篇)